TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:06:14 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第五 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ ngũ 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辯本事品第一之五 　　　biện bổn sự phẩm đệ nhất chi ngũ 又上座言。火界或少。或不增強。即名為冷。 hựu Thượng tọa ngôn 。hỏa giới hoặc thiểu 。hoặc bất tăng cưỡng 。tức danh vi lãnh 。 所以者何。於彼無日。或去日遠。便有冷故。 sở dĩ giả hà 。ư bỉ vô nhật 。hoặc khứ nhật viễn 。tiện hữu lãnh cố 。 又如極大炎熱起時。無別少分所造觸起。 hựu như cực đại viêm nhiệt khởi thời 。vô biệt thiểu phần sở tạo xúc khởi 。 同許唯有火大增多。熱減少時亦應如是。 đồng hứa duy hữu hỏa đại tăng đa 。nhiệt giảm thiểu thời diệc ưng như thị 。 無別少分所造觸生。應許唯是火大減少。 vô biệt thiểu phần sở tạo xúc sanh 。ưng hứa duy thị hỏa đại giảm thiểu 。 若別有冷亦應許有別所造觸非煖非冷。 nhược/nhã biệt hữu lãnh diệc ưng hứa hữu biệt sở tạo xúc phi noãn phi lãnh 。 是故定無冷所造觸。非火界少。或不增強即名為冷。 thị cố định vô lãnh sở tạo xúc 。phi hỏa giới thiểu 。hoặc bất tăng cưỡng tức danh vi lãnh 。 現見冷觸所損害者。火界增時能攝益故。 hiện kiến lãnh xúc sở tổn hại giả 。hỏa giới tăng thời năng nhiếp ích cố 。 損害因增轉應損害。誰有智者作如是執。 tổn hại nhân tăng chuyển ưng tổn hại 。thùy hữu trí giả tác như thị chấp 。 被少火害歸投大火。若謂彼由匱乏火故有損害者。 bị thiểu hỏa hại quy đầu Đại hỏa 。nhược/nhã vị bỉ do quỹ phạp hỏa cố hữu tổn hại giả 。 理必不然。定有餘因能損害故。謂火少故。 lý tất bất nhiên 。định hữu dư nhân năng tổn hại cố 。vị hỏa thiểu cố 。 有餘冷增能為損害。非即由火。由此准說冷攝益者。 hữu dư lãnh tăng năng vi/vì/vị tổn hại 。phi tức do hỏa 。do thử chuẩn thuyết lãnh nhiếp ích giả 。 謂為少因。所攝益者。此因若增。轉應攝益。 vị vi/vì/vị thiểu nhân 。sở nhiếp ích giả 。thử nhân nhược tăng 。chuyển ưng nhiếp ích 。 是故彼論非為應理。又彼所說。熱增減時。 thị cố bỉ luận phi vi/vì/vị ưng lý 。hựu bỉ sở thuyết 。nhiệt tăng giảm thời 。 無所造生唯即火者。亦不應理。 vô sở tạo sanh duy tức hỏa giả 。diệc bất ưng lý 。 現見二法更互相違。一法增時餘法減故。如能斷道與所斷惑。 hiện kiến nhị Pháp cánh hỗ tương vi 。nhất pháp tăng thời dư Pháp giảm cố 。như năng đoạn đạo dữ sở đoạn hoặc 。 非道增時無別惑起。例道退位無別惑生。 phi đạo tăng thời vô biệt hoặc khởi 。lệ đạo thoái vị vô biệt hoặc sanh 。 又冷生時和合異故。謂水風界增盛聚中。 hựu lãnh sanh thời hòa hợp dị cố 。vị thủy phong giới tăng thịnh tụ trung 。 有冷生因。非由火界。不應就火增盛為難。 hữu lãnh sanh nhân 。phi do hỏa giới 。bất ưng tựu hỏa tăng thịnh vi/vì/vị nạn/nan 。 又執火界少為冷者。彼雪聚中火微極少。 hựu chấp hỏa giới thiểu vi/vì/vị lãnh giả 。bỉ tuyết tụ trung hỏa vi cực thiểu 。 不應於此冷微極多。智不應言如如火界漸漸微少。 bất ưng ư thử lãnh vi cực đa 。trí bất ưng ngôn như như hỏa giới tiệm tiệm vi thiểu 。 如是如是火界轉多。為應理論。 như thị như thị hỏa giới chuyển đa 。vi/vì/vị ưng lý luận 。 彼執冷火無別體故。不可金少即為非金。 bỉ chấp lãnh hỏa vô biệt thể cố 。bất khả kim thiểu tức vi/vì/vị phi kim 。 故有別物異諸大種。由火界減。彼物體增。是所造觸。說名為冷。 cố hữu biệt vật dị chư đại chủng 。do hỏa giới giảm 。bỉ vật thể tăng 。thị sở tạo xúc 。thuyết danh vi lãnh 。 有執此宗。謂有大種增生冷觸。 hữu chấp thử tông 。vị hữu đại chủng tăng sanh lãnh xúc 。 冷觸即是此大種者。理亦不然。冷與水風相各異故。 lãnh xúc tức thị thử đại chủng giả 。lý diệc bất nhiên 。lãnh dữ thủy phong tướng các dị cố 。 又二物成。體應是假便應不為身識所緣。 hựu nhị vật thành 。thể ưng thị giả tiện ưng bất vi/vì/vị thân thức sở duyên 。 以非冷煖無別性故。例無別冷。理亦不然。 dĩ phi lãnh noãn vô biệt tánh cố 。lệ vô biệt lãnh 。lý diệc bất nhiên 。 彼即冷等下等品類。分位別故有餘師說。 bỉ tức lãnh đẳng hạ đẳng phẩm loại 。phần vị biệt cố hữu dư sư thuyết 。 冷等唯用煖無為體此亦不然。品類異故。猶如煖等。 lãnh đẳng duy dụng noãn vô vi/vì/vị thể thử diệc bất nhiên 。phẩm loại dị cố 。do như noãn đẳng 。 不容無法有異品類。或應地等用無為性。 bất dung vô pháp hữu dị phẩm loại 。hoặc ưng địa đẳng dụng vô vi/vì/vị tánh 。 謂亦可說唯水等無。名地等界。故彼所說。 vị diệc khả thuyết duy thủy đẳng vô 。danh địa đẳng giới 。cố bỉ sở thuyết 。 非破冷觸是造色因。又冷能為覺生緣故。 phi phá lãnh xúc thị tạo sắc nhân 。hựu lãnh năng vi/vì/vị giác sanh duyên cố 。 如火界等非即煖無。應有色聚全無有火。 như hỏa giới đẳng phi tức noãn vô 。ưng hữu sắc tụ toàn vô hữu hỏa 。 有非有俱不應理故。諸色聚中既必有火。 hữu phi hữu câu bất ưng lý cố 。chư sắc tụ trung ký tất hữu hỏa 。 是則冷觸應畢竟無。故知離火別有冷觸。又諸冷觸其體實有。 thị tắc lãnh xúc ưng tất cánh vô 。cố tri ly hỏa biệt hữu lãnh xúc 。hựu chư lãnh xúc kỳ thể thật hữu 。 相狀分明。現可覺故。猶如煖等。又契經中。 tướng trạng phân minh 。hiện khả giác cố 。do như noãn đẳng 。hựu khế Kinh trung 。 如煖說故。體必應有。故契經言。 như noãn thuyết cố 。thể tất ưng hữu 。cố khế Kinh ngôn 。 我於冷煖皆能堪忍。若於爾時冷煖調適。即能成熟。 ngã ư lãnh noãn giai năng kham nhẫn 。nhược/nhã ư nhĩ thời lãnh noãn điều thích 。tức năng thành thục 。 取證成就。非於爾時極冷極煖。若極冷煖不能修業。 thủ chứng thành tựu 。phi ư nhĩ thời cực lãnh cực noãn 。nhược/nhã cực lãnh noãn bất năng tu nghiệp 。 故冷造色實有義成。又上座言。飢渴二種。 cố lãnh tạo sắc thật hữu nghĩa thành 。hựu Thượng tọa ngôn 。cơ khát nhị chủng 。 非所造色。希求性故。理亦不然。 phi sở tạo sắc 。hy cầu tánh cố 。lý diệc bất nhiên 。 此二於因說果名故。由觸差別逼切其身。生食飲欲。 thử nhị ư nhân thuyết quả danh cố 。do xúc sái biệt bức thiết kỳ thân 。sanh thực/tự ẩm dục 。 是飢渴因。故名飢渴。如說輕安。謂身輕性。 thị cơ khát nhân 。cố danh cơ khát 。như thuyết khinh an 。vị thân khinh tánh 。 輕安果故。說名輕安。若爾此因應煖為性。由火界煖。 khinh an quả cố 。thuyết danh khinh an 。nhược nhĩ thử nhân ưng noãn vi/vì/vị tánh 。do hỏa giới noãn 。 能熟能消。便能發生食飲欲故。此言非理。 năng thục năng tiêu 。tiện năng phát sanh thực/tự ẩm dục cố 。thử ngôn phi lý 。 食飲二欲應是造色。火為因故。又非火界。 thực/tự ẩm nhị dục ưng thị tạo sắc 。hỏa vi/vì/vị nhân cố 。hựu phi hỏa giới 。 是二欲因應一切時生一欲故。 thị nhị dục nhân ưng nhất thiết thời sanh nhất dục cố 。 現見二欲非恒時有。豈不自宗欲因造觸所依大種。雖恒非無。 hiện kiến nhị dục phi hằng thời hữu 。khởi bất tự tông dục nhân tạo xúc sở y đại chủng 。tuy hằng phi vô 。 而此造觸體非常有。此例不然。 nhi thử tạo xúc thể phi thường hữu 。thử lệ bất nhiên 。 欲因造觸待風火界。增強生故。若謂二欲亦應爾者。 dục nhân tạo xúc đãi phong hỏa giới 。tăng cưỡng sanh cố 。nhược/nhã vị nhị dục diệc ưng nhĩ giả 。 理亦不然。如前已說。二欲應是造色性故。 lý diệc bất nhiên 。như tiền dĩ thuyết 。nhị dục ưng thị tạo sắc tánh cố 。 若謂如因所觸大種發生身識。而非身識是造色性。 nhược/nhã vị như nhân sở xúc đại chủng phát sanh thân thức 。nhi phi thân thức thị tạo sắc tánh 。 欲亦應然。此不相似。 dục diệc ưng nhiên 。thử bất tương tự 。 識不要因大種增盛方得生起。欲即不然。 thức bất yếu nhân đại chủng tăng thịnh phương đắc sanh khởi 。dục tức bất nhiên 。 因增生故由彼身識不因大種。或等或增差別生起。 nhân tăng sanh cố do bỉ thân thức bất nhân đại chủng 。hoặc đẳng hoặc tăng sái biệt sanh khởi 。 但隨所依不由差別。身觸為緣而得生起。二欲不然。如所造色。 đãn tùy sở y bất do sái biệt 。thân xúc vi/vì/vị duyên nhi đắc sanh khởi 。nhị dục bất nhiên 。như sở tạo sắc 。 要因大種增盛而生。既隨大種差別而生。 yếu nhân đại chủng tăng thịnh nhi sanh 。ký tùy đại chủng sái biệt nhi sanh 。 何緣所遮令非造色。風火若盛二欲便增。 hà duyên sở già lệnh phi tạo sắc 。phong hỏa nhược/nhã thịnh nhị dục tiện tăng 。 風火若微二欲便減。既隨大種增微不同。 phong hỏa nhược/nhã vi nhị dục tiện giảm 。ký tùy đại chủng tăng vi bất đồng 。 二欲何緣非造色性。若言二欲雖因大種。 nhị dục hà duyên phi tạo sắc tánh 。nhược/nhã ngôn nhị dục tuy nhân đại chủng 。 而不依彼故非造色。謂欲依心不依大種。 nhi bất y bỉ cố phi tạo sắc 。vị dục y tâm bất y đại chủng 。 故不應難令成造色。 cố bất ưng nạn/nan lệnh thành tạo sắc 。 若爾此欲應不要因大種增盛方得生起。不見不依大種身識。 nhược nhĩ thử dục ưng bất yếu nhân đại chủng tăng thịnh phương đắc sanh khởi 。bất kiến bất y đại chủng thân thức 。 隨諸大種差別而生唯見身識大種為緣。若等若增。但觸便起。 tùy chư đại chủng sái biệt nhi sanh duy kiến thân thức đại chủng vi/vì/vị duyên 。nhược/nhã đẳng nhược tăng 。đãn xúc tiện khởi 。 二欲若爾。應一切時不待增盛。有因便起。 nhị dục nhược nhĩ 。ưng nhất thiết thời bất đãi tăng thịnh 。hữu nhân tiện khởi 。 則前所說。應一切時生二欲難堅住難遣。 tức tiền sở thuyết 。ưng nhất thiết thời sanh nhị dục nạn/nan kiên trụ/trú nạn/nan khiển 。 又風火界有時雖增。而不現起食飲二欲。 hựu phong hỏa giới Hữu Thời tuy tăng 。nhi bất hiện khởi thực/tự ẩm nhị dục 。 故知二欲因現不生。彼因爾時何緣不起。 cố tri nhị dục nhân hiện bất sanh 。bỉ nhân nhĩ thời hà duyên bất khởi 。 由所依身有過患故。或為餘緣所障礙故。 do sở y thân hữu quá hoạn cố 。hoặc vi/vì/vị dư duyên sở chướng ngại cố 。 豈不即由此故二欲不生。何須復別計有欲因造觸。 khởi bất tức do thử cố nhị dục bất sanh 。hà tu phục biệt kế hữu dục nhân tạo xúc 。 此不應然。欲與身識俱時起故。 thử bất ưng nhiên 。dục dữ thân thức câu thời khởi cố 。 雖有障礙而識得生。欲不得生。此有何理。心所法生。 tuy hữu chướng ngại nhi thức đắc sanh 。dục bất đắc sanh 。thử hữu hà lý 。tâm sở pháp sanh 。 必定繫屬依緣識合。彼三具有。又彼希求大法地攝。 tất định hệ chúc y duyên thức hợp 。bỉ tam cụ hữu 。hựu bỉ hy cầu đại pháp địa nhiếp 。 故與一切心品俱生。生欲勝因。 cố dữ nhất thiết tâm phẩm câu sanh 。sanh dục thắng nhân 。 爾時具有而不生者。必為所餘生緣闕故。所餘緣者。 nhĩ thời cụ hữu nhi bất sanh giả 。tất vi/vì/vị sở dư sanh duyên khuyết cố 。sở dư duyên giả 。 謂所造觸。故離大種實有飢渴。造色為性。 vị sở tạo xúc 。cố ly đại chủng thật hữu cơ khát 。tạo sắc vi/vì/vị tánh 。 又不應言造觸生障即障心心所。 hựu bất ưng ngôn tạo xúc sanh chướng tức chướng tâm tâm sở 。 勿心等生障即障造觸。無異因故。且止廣諍。 vật tâm đẳng sanh chướng tức chướng tạo xúc 。vô dị nhân cố 。thả chỉ quảng tránh 。 必應信有飢渴二體造觸為性。今應思擇。若諸大種色聚中增。 tất ưng tín hữu cơ khát nhị thể tạo xúc vi/vì/vị tánh 。kim ưng tư trạch 。nhược/nhã chư đại chủng sắc tụ trung tăng 。 為體為用。何緣復勸如是思擇。 vi/vì/vị thể vi/vì/vị dụng 。hà duyên phục khuyến như thị tư trạch 。 為欲蠲除不實過故。經主自論有處說言。 vi/vì/vị dục quyên trừ bất thật quá/qua cố 。Kinh chủ tự luận hữu xứ thuyết ngôn 。 此是彼宗所有過失。彼宗謂彼毘婆沙師。言諸聚中一切大種。 thử thị bỉ tông sở hữu quá thất 。bỉ tông vị bỉ tỳ bà sa sư 。ngôn chư tụ trung nhất thiết đại chủng 。 體雖等有而或有聚。作用偏增。如心心所。 thể tuy đẳng hữu nhi hoặc hữu tụ 。tác dụng Thiên tăng 。như tâm tâm sở 。 又如所覺團中鹽味。未審此中經主意趣。 hựu như sở giác đoàn trung diêm vị 。vị thẩm thử trung Kinh chủ ý thú 。 定謂誰是毘婆沙師。 định vị thùy thị tỳ bà sa sư 。 若謂善釋阿毘達磨諸大論師。彼無此說。彼說大種由體故增。石水焰風。 nhược/nhã vị thiện thích A-tỳ Đạt-ma chư đại luận sư 。bỉ vô thử thuyết 。bỉ thuyết đại chủng do thể cố tăng 。thạch thủy diệm phong 。 諸色聚內。堅濕煖動體相偏增。 chư sắc tụ nội 。kiên thấp noãn động thể tướng Thiên tăng 。 一一聚中各了一故。若諸聚內大種體均。 nhất nhất tụ trung các liễu nhất cố 。nhược/nhã chư tụ nội đại chủng thể quân 。 不應此中各唯了一。又隨世想立地等名。應全無因。 bất ưng thử trung các duy liễu nhất 。hựu tùy thế tưởng lập địa đẳng danh 。ưng toàn vô nhân 。 空有言說。以諸色聚形顯皆同。若執堅等體均無異。 không hữu ngôn thuyết 。dĩ chư sắc tụ hình hiển giai đồng 。nhược/nhã chấp kiên đẳng thể quân vô dị 。 因何得生地等別想。若謂因用。理必不然。 nhân hà đắc sanh địa đẳng biệt tưởng 。nhược/nhã vị nhân dụng 。lý tất bất nhiên 。 用與自體無差別故。用若是實即體增成。 dụng dữ tự thể vô sái biệt cố 。dụng nhược/nhã thị thật tức thể tăng thành 。 實即體故。用若非實亦體增成。不異體故。 thật tức thể cố 。dụng nhược/nhã phi thật diệc thể tăng thành 。bất dị thể cố 。 無非實用異體有增。由此即釋彼心心所團中鹽喻。 vô phi thật dụng dị thể hữu tăng 。do thử tức thích bỉ tâm tâm sở đoàn trung diêm dụ 。 謂鹽受等。用即體故。即體用增。總說如是。 vị diêm thọ/thụ đẳng 。dụng tức thể cố 。tức thể dụng tăng 。tổng thuyết như thị 。 然有差別。謂諸大種有對礙故。可積集故。 nhiên hữu sái biệt 。vị chư đại chủng hữu đối ngại cố 。khả tích tập cố 。 方處差別。分明可了。受等無對。不可積集。 phương xứ/xử sái biệt 。phân minh khả liễu 。thọ/thụ đẳng vô đối 。bất khả tích tập 。 但由用別。了增微異。是故大種。體可積集。 đãn do dụng biệt 。liễu tăng vi dị 。thị cố đại chủng 。thể khả tích tập 。 就體說增。心心所法。就用差別。說增微異。 tựu thể thuyết tăng 。tâm tâm sở Pháp 。tựu dụng sái biệt 。thuyết tăng vi dị 。 豈不色法亦見用增。如酢和水。良藥和毒。鹽和水等。 khởi bất sắc Pháp diệc kiến dụng tăng 。như tạc hòa thủy 。lương dược hòa độc 。diêm hòa thủy đẳng 。 雖兩數同。而用有異。如何言色就體說增。 tuy lượng (lưỡng) số đồng 。nhi dụng hữu dị 。như hà ngôn sắc tựu thể thuyết tăng 。 此不相違。以酢與水觸微雖等而味不同。 thử bất tướng vi 。dĩ tạc dữ thủy xúc vi tuy đẳng nhi vị bất đồng 。 酢味微多。水味微少。故酢味勝。還由體增。 tạc vị vi đa 。thủy vị vi thiểu 。cố tạc vị thắng 。hoàn do thể tăng 。 於諸聚中有味等物。體增強故。謂是用增。 ư chư tụ trung hữu vị đẳng vật 。thể tăng cưỡng cố 。vị thị dụng tăng 。 良藥毒等。緣起理門有差別故。體類如是。 lương dược độc đẳng 。duyên khởi lý môn hữu sái biệt cố 。thể loại như thị 。 由此雖少而能伏多。非異體類有別用生。故執用增。 do thử tuy thiểu nhi năng phục đa 。phi dị thể loại hữu biệt dụng sanh 。cố chấp dụng tăng 。 是為邪計。或如類別。品別亦爾。故唯心等。 thị vi/vì/vị tà kế 。hoặc như loại biệt 。phẩm biệt diệc nhĩ 。cố duy tâm đẳng 。 就用說增。就體說增。謂諸色法。 tựu dụng thuyết tăng 。tựu thể thuyết tăng 。vị chư sắc Pháp 。 譬如依多依一成故。又諸大種就體說增。現可得故。教故。 thí như y đa y nhất thành cố 。hựu chư đại chủng tựu thể thuyết tăng 。hiện khả đắc cố 。giáo cố 。 理故。謂大種增即體可得。非用非業。有集礙故。 lý cố 。vị đại chủng tăng tức thể khả đắc 。phi dụng phi nghiệp 。hữu tập ngại cố 。 教者謂如種喻經說。若有地界。無水界者。 giáo giả vị như chủng dụ Kinh thuyết 。nhược hữu địa giới 。vô thủy giới giả 。 應不聚集。無能攝故。如是一一廣說如經。 ưng bất tụ tập 。vô năng nhiếp cố 。như thị nhất nhất quảng thuyết như Kinh 。 此經意言。非有色聚全無水界。若全無者。 thử Kinh ý ngôn 。phi hữu sắc tụ toàn vô thủy giới 。nhược/nhã toàn vô giả 。 應不和合。然有不能攝餘色聚令和合者。以其少故。 ưng bất hòa hợp 。nhiên hữu bất năng nhiếp dư sắc tụ lệnh hòa hợp giả 。dĩ kỳ thiểu cố 。 自餘諸界。准釋應知。理謂大種若但用增。 tự dư chư giới 。chuẩn thích ứng tri 。lý vị đại chủng nhược/nhã đãn dụng tăng 。 非體聚積。而說增者。應有大種。 phi thể tụ tích 。nhi thuyết tăng giả 。ưng hữu đại chủng 。 或所造色一極微上亦有用增。如於受等一法體上。 hoặc sở tạo sắc nhất cực vi thượng diệc hữu dụng tăng 。như ư thọ/thụ đẳng nhất pháp thể thượng 。 有時用增獨能為境。何緣極微一一別住。 Hữu Thời dụng tăng độc năng vi/vì/vị cảnh 。hà duyên cực vi nhất nhất biệt trụ/trú 。 不能為境生五識身。又諸極微用增強者。其相麁著。 bất năng vi/vì/vị cảnh sanh ngũ thức thân 。hựu chư cực vi dụng tăng cưỡng giả 。kỳ tướng thô trước/trứ 。 應非極微。故諸色法。由可積聚體有對礙。 ưng phi cực vi 。cố chư sắc Pháp 。do khả tích tụ thể hữu đối ngại 。 就體說增。諸無色法不可積聚。體無對礙。 tựu thể thuyết tăng 。chư vô sắc pháp bất khả tích tụ 。thể vô đối ngại 。 就用說增。此義既成。不可傾動。而經主說。 tựu dụng thuyết tăng 。thử nghĩa ký thành 。bất khả khuynh động 。nhi Kinh chủ thuyết 。 毘婆沙師。言諸聚中一切大種體雖等有。 tỳ bà sa sư 。ngôn chư tụ trung nhất thiết đại chủng thể tuy đẳng hữu 。 而或有聚用偏增者。此未識宗。故作是說。又今應說。 nhi hoặc hữu tụ dụng Thiên tăng giả 。thử vị thức tông 。cố tác thị thuyết 。hựu kim ưng thuyết 。 堅等何因是色所依。非餘色等。 kiên đẳng hà nhân thị sắc sở y 。phi dư sắc đẳng 。 以此遍滿一切處故。謂諸聚中地等四相。皆遍具有。 dĩ thử biến mãn nhất thiết xứ cố 。vị chư tụ trung địa đẳng tứ tướng 。giai biến cụ hữu 。 色等不然。由此地等三義成立。一所依義。二能生義。 sắc đẳng bất nhiên 。do thử địa đẳng tam nghĩa thành lập 。nhất sở y nghĩa 。nhị năng sanh nghĩa 。 三廣大義。又是色等所隨逐故。現見世間。 tam quảng đại nghĩa 。hựu thị sắc đẳng sở tùy trục cố 。hiện kiến thế gian 。 瓶盆等物。由火成熟。便有色等轉變可得。 bình bồn đẳng vật 。do hỏa thành thục 。tiện hữu sắc đẳng chuyển biến khả đắc 。 扣擊彈撫有差別故。聲轉變生。 khấu kích đạn phủ hữu sái biệt cố 。thanh chuyển biến sanh 。 餘色等中無如是事。是故堅等。色等所隨。是色所依。 dư sắc đẳng trung vô như thị sự 。thị cố kiên đẳng 。sắc đẳng sở tùy 。thị sắc sở y 。 非餘色等。又能損壞餘色物故。色等依地無能壞用。 phi dư sắc đẳng 。hựu năng tổn hoại dư sắc vật cố 。sắc đẳng y địa vô năng hoại dụng 。 若爾久觀雪等盛色。根不應壞。 nhược nhĩ cửu quán tuyết đẳng thịnh sắc 。căn bất ưng hoại 。 不爾彼色所依能壞根所依故。以於闇中覺彼生苦。 bất nhĩ bỉ sắc sở y năng hoại căn sở y cố 。dĩ ư ám trung giác bỉ sanh khổ 。 故知唯壞大種非根。 cố tri duy hoại đại chủng phi căn 。 若壞於根不應覺彼發生身識。又色不能損壞大種。非所觸故。是故大種。 nhược/nhã hoại ư căn bất ưng giác bỉ phát sanh thân thức 。hựu sắc bất năng tổn hoại đại chủng 。phi sở xúc cố 。thị cố đại chủng 。 獨能損壞餘色物故。是色所依。非餘色等。 độc năng tổn hoại dư sắc vật cố 。thị sắc sở y 。phi dư sắc đẳng 。 有說。堅等所觸性故。能為所依。此說非理。 hữu thuyết 。kiên đẳng sở xúc tánh cố 。năng vi/vì/vị sở y 。thử thuyết phi lý 。 冷等應成大種性故。然冷等觸。非遍滿故。 lãnh đẳng ưng thành đại chủng tánh cố 。nhiên lãnh đẳng xúc 。phi biến mãn cố 。 不成大種。豈不煖中無有冷觸。於冷觸中亦無有煖。 bất thành đại chủng 。khởi bất noãn trung vô hữu lãnh xúc 。ư lãnh xúc trung diệc vô hữu noãn 。 煖應如冷。亦非大種。此難不然。冷有煖故。 noãn ưng như lãnh 。diệc phi đại chủng 。thử nạn/nan bất nhiên 。lãnh hữu noãn cố 。 由被冷覆而不可知。若爾冷觸應同煖遍。 do bị lãnh phước nhi bất khả tri 。nhược nhĩ lãnh xúc ưng đồng noãn biến 。 不爾冷用煖中無故。以於冷中煖用可得。 bất nhĩ lãnh dụng noãn trung vô cố 。dĩ ư lãnh trung noãn dụng khả đắc 。 非於煖中冷用可得。冷同煖遍。此難應止。煖用者何。 phi ư noãn trung lãnh dụng khả đắc 。lãnh đồng noãn biến 。thử nạn/nan ưng chỉ 。noãn dụng giả hà 。 謂能成熟。豈不見冷亦能成熟。 vị năng thành thục 。khởi bất kiến lãnh diệc năng thành thục 。 如有煖故物不爛壞。不爛壞因名能成熟。冷亦如是。 như hữu noãn cố vật bất lạn/lan hoại 。bất lạn/lan hoại nhân danh năng thành thục 。lãnh diệc như thị 。 應與煖同。此亦不然。水風界盛。暫時凝結。 ưng dữ noãn đồng 。thử diệc bất nhiên 。thủy phong giới thịnh 。tạm thời ngưng kết/kiết 。 此中成熟。即煖用故。 thử trung thành thục 。tức noãn dụng cố 。 是故不應說言堅等所觸性故能為所依。冷等應成大種性故。然彼冷觸。 thị cố bất ưng thuyết ngôn kiên đẳng sở xúc tánh cố năng vi/vì/vị sở y 。lãnh đẳng ưng thành đại chủng tánh cố 。nhiên bỉ lãnh xúc 。 水風界增。四大果故。是所造色。又彼冷觸。 thủy phong giới tăng 。tứ đại quả cố 。thị sở tạo sắc 。hựu bỉ lãnh xúc 。 持攝熟長。四決定用不可得故。體非大種。 trì nhiếp thục trường/trưởng 。tứ quyết định dụng bất khả đắc cố 。thể phi đại chủng 。 豈不由冷雪等凝結有勝用耶。此言非理。水風界盛。 khởi bất do lãnh tuyết đẳng ngưng kết/kiết hữu thắng dụng da 。thử ngôn phi lý 。thủy phong giới thịnh 。 如造冷觸。生彼果故。亦由煖故。甘蔗汁等。 như tạo lãnh xúc 。sanh bỉ quả cố 。diệc do noãn cố 。cam giá trấp đẳng 。 凝結可得。若言冷是大種果者冷煖相違。 ngưng kết/kiết khả đắc 。nhược/nhã ngôn lãnh thị đại chủng quả giả lãnh noãn tướng vi 。 不應和合。如何從煖生於冷耶。 bất ưng hòa hợp 。như hà tùng noãn sanh ư lãnh da 。 如堅與濕同一事故。互不相違。水火亦然。既同一事。 như kiên dữ thấp đồng nhất sự cố 。hỗ bất tướng vi 。thủy hỏa diệc nhiên 。ký đồng nhất sự 。 理無相反。如以冷水澆灌石灰。從冷生熱。此亦應爾。 lý vô tướng phản 。như dĩ lãnh thủy kiêu quán thạch hôi 。tùng lãnh sanh nhiệt 。thử diệc ưng nhĩ 。 以諸大種同一事故。雖性相違而恒和合。 dĩ chư đại chủng đồng nhất sự cố 。tuy tánh tướng vi nhi hằng hòa hợp 。 冷是水風近所生果。地界與彼都不相違。 lãnh thị thủy phong cận sở sanh quả 。địa giới dữ bỉ đô bất tướng vi 。 火性雖違而不為損。同一果故。何妨和合。 hỏa tánh tuy vi nhi bất vi/vì/vị tổn 。đồng nhất quả cố 。hà phương hòa hợp 。 又若見彼諸界增故。於諸聚中立異大種。即彼諸界。 hựu nhược/nhã kiến bỉ chư giới tăng cố 。ư chư tụ trung lập dị đại chủng 。tức bỉ chư giới 。 是能生長諸造色因。名為大種。非冷增故。 thị năng sanh trường/trưởng chư tạo sắc nhân 。danh vi đại chủng 。phi lãnh tăng cố 。 於諸聚中立異大種。故非大種。然煖增故。 ư chư tụ trung lập dị đại chủng 。cố phi đại chủng 。nhiên noãn tăng cố 。 於諸聚中異大想滅異大想生。冷即不爾。 ư chư tụ trung dị Đại tưởng diệt dị Đại tưởng sanh 。lãnh tức bất nhĩ 。 是故冷煖。能依所依。二性差別。 thị cố lãnh noãn 。năng y sở y 。nhị tánh sái biệt 。 豈不現見由冷增故水界凝結。世間於此亦立種種氷雪雹名。 khởi bất hiện kiến do lãnh tăng cố thủy giới ngưng kết/kiết 。thế gian ư thử diệc lập chủng chủng băng tuyết bạc danh 。 此難如前水風界盛如造冷觸生彼果釋。 thử nạn/nan như tiền thủy phong giới thịnh như tạo lãnh xúc sanh bỉ quả thích 。 或氷雪雹即水異名。非草木等異名稱火。 hoặc băng tuyết bạc tức thủy dị danh 。phi thảo mộc đẳng dị danh xưng hỏa 。 故彼所難理定不齊。是故冷觸唯所造性。 cố bỉ sở nạn/nan lý định bất tề 。thị cố lãnh xúc duy sở tạo tánh 。 由斯觸界有二義成。餘九色界。唯是所造。 do tư xúc giới hữu nhị nghĩa thành 。dư cửu sắc giới 。duy thị sở tạo 。 謂五色根色聲香味。法界一分。亦唯所造。此復云何。 vị ngũ sắc căn sắc thanh hương vị 。Pháp giới nhất phân 。diệc duy sở tạo 。thử phục vân hà 。 謂無表業。依大種生。故名所造。 vị vô biểu nghiệp 。y đại chủng sanh 。cố danh sở tạo 。 然聲為顯定無一界唯大種性。餘七心界。法界一分。除無表色。 nhiên thanh vi/vì/vị hiển định vô nhất giới duy đại chủng tánh 。dư thất tâm giới 。Pháp giới nhất phân 。trừ vô biểu sắc 。 俱非二種。義准已成。譬喻論師。作如是說。 câu phi nhị chủng 。nghĩa chuẩn dĩ thành 。thí dụ Luận sư 。tác như thị thuyết 。 諸所造色非異大種。所以者何。契經說故。如說。 chư sở tạo sắc phi dị đại chủng 。sở dĩ giả hà 。khế Kinh thuyết cố 。như thuyết 。 云何名內地界。 vân hà danh nội địa giới 。 謂於眼肉團中若內各別堅性堅類隣近執受。乃至廣說。 vị ư nhãn nhục đoàn trung nhược/nhã nội các biệt kiên tánh kiên loại lân cận chấp thọ 。nãi chí quảng thuyết 。 若異大種別有諸根。不應於根說大種性。又餘經說。 nhược/nhã dị đại chủng biệt hữu chư căn 。bất ưng ư căn thuyết đại chủng tánh 。hựu dư Kinh thuyết 。 苾芻當知。諸有士夫皆即六界。既定說六。 Bí-sô đương tri 。chư hữu sĩ phu giai tức lục giới 。ký định thuyết lục 。 為假有情所依實事。故知眼等色等造色。非異大種。 vi/vì/vị giả hữu tình sở y thật sự 。cố tri nhãn đẳng sắc đẳng tạo sắc 。phi dị đại chủng 。 若所造色異諸大種。有何意趣。此經不說。 nhược/nhã sở tạo sắc dị chư đại chủng 。hữu hà ý thú 。thử Kinh bất thuyết 。 彼言非理。不了契經深意趣故。前所引經。 bỉ ngôn phi lý 。bất liễu khế Kinh thâm ý thú cố 。tiền sở dẫn Kinh 。 順世名想。故作是說。謂諸世間。眼肉團中。 thuận thế danh tưởng 。cố tác thị thuyết 。vị chư thế gian 。nhãn nhục đoàn trung 。 起眼名想。此眼名想。依眼所依大種等起。 khởi nhãn danh tưởng 。thử nhãn danh tưởng 。y nhãn sở y đại chủng đẳng khởi 。 眼肉團者。總說一切。不離眼根大種所造。若不爾者。 nhãn nhục đoàn giả 。tổng thuyết nhất thiết 。bất ly nhãn căn đại chủng sở tạo 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。 此經唯應說謂於眼內各別等。堅性等言。 thử Kinh duy ưng thuyết vị ư nhãn nội các biệt đẳng 。kiên tánh đẳng ngôn 。 已遮慧眼。應不須說肉團中言。 dĩ già Tuệ-nhãn 。ưng bất tu thuyết nhục đoàn trung ngôn 。 又於眼言是因第七。肉團中言是依第七。由此表知。 hựu ư nhãn ngôn thị nhân đệ thất 。nhục đoàn trung ngôn thị y đệ thất 。do thử biểu tri 。 總攝一切因眼所起。不離眼根大種所造。 tổng nhiếp nhất thiết nhân nhãn sở khởi 。bất ly nhãn căn đại chủng sở tạo 。 是因於眼所起肉團。其中所有內各別等。名內地界。 thị nhân ư nhãn sở khởi nhục đoàn 。kỳ trung sở hữu nội các biệt đẳng 。danh nội địa giới 。 此則顯示眼等生因依因等地。 thử tức hiển thị nhãn đẳng sanh nhân y nhân đẳng địa 。 由此重說二第七言。總攝一切眼及肉團所依大種。 do thử trọng thuyết nhị đệ thất ngôn 。tổng nhiếp nhất thiết nhãn cập nhục đoàn sở y đại chủng 。 後所引經。唯說六界。不言餘者。有別意趣。 hậu sở dẫn Kinh 。duy thuyết lục giới 。bất ngôn dư giả 。hữu biệt ý thú 。 謂續生時眼等無故。雖於此位亦有身根。 vị tục sanh thời nhãn đẳng vô cố 。tuy ư thử vị diệc hữu thân căn 。 而猶未能覺冷等觸。若法有體。未起作用。 nhi do vị năng giác lãnh đẳng xúc 。nhược/nhã pháp hữu thể 。vị khởi tác dụng 。 不應立在有用品中。又唯六界。是諸有情有用本事。 bất ưng lập tại hữu dụng phẩm trung 。hựu duy lục giới 。thị chư hữu tình hữu dụng bổn sự 。 從續生心至命終心。常有用故。住滅定者。識有何用。 tùng tục sanh tâm chí mạng chung tâm 。thường hữu dụng cố 。trụ/trú diệt định giả 。thức hữu hà dụng 。 彼過去識。能作未來等無間緣。 bỉ quá khứ thức 。năng tác vị lai đẳng vô gian duyên 。 由此當果決定現起。是彼識用。若爾身根亦應有用。 do thử đương quả quyết định hiện khởi 。thị bỉ thức dụng 。nhược nhĩ thân căn diệc ưng hữu dụng 。 同類因用未嘗無故。此難不然。 đồng loại nhân dụng vị thường vô cố 。thử nạn/nan bất nhiên 。 非定成就與定成就。有差別故。謂有身根。雖不成就。 phi định thành tựu dữ định thành tựu 。hữu sái biệt cố 。vị hữu thân căn 。tuy bất thành tựu 。 而有與果。同類因用。定無彼識。體不成就。 nhi hữu dữ quả 。đồng loại nhân dụng 。định vô bỉ thức 。thể bất thành tựu 。 能作當果等無間緣。故識與身。義非均等。又身根用。 năng tác đương quả đẳng vô gian duyên 。cố thức dữ thân 。nghĩa phi quân đẳng 。hựu thân căn dụng 。 非同類因。為識生依。是身根用入滅定者。 phi đồng loại nhân 。vi/vì/vị thức sanh y 。thị thân căn dụng nhập diệt định giả 。 決定當出後識生依。是前識用。故唯六界。 quyết định đương xuất hậu thức sanh y 。thị tiền thức dụng 。cố duy lục giới 。 是諸有情有用本事。理極成立。或舉空界。表諸造色。 thị chư hữu tình hữu dụng bổn sự 。lý cực thành lập 。hoặc cử không giới 。biểu chư tạo sắc 。 故引此經非遮所造。空界實有是所造色。 cố dẫn thử Kinh phi già sở tạo 。không giới thật hữu thị sở tạo sắc 。 前已成故。又執造色不異大種。 tiền dĩ thành cố 。hựu chấp tạo sắc bất dị đại chủng 。 則應色等皆同一相。謂堅等相。若爾眼等五根所行。 tức ưng sắc đẳng giai đồng nhất tướng 。vị kiên đẳng tướng 。nhược nhĩ nhãn đẳng ngũ căn sở hạnh 。 應無差別。是則違經所說。眼等所行各異。 ưng vô sái biệt 。thị tắc vi Kinh sở thuyết 。nhãn đẳng sở hạnh các dị 。 如何所執色等境界皆同一相。謂堅等相。 như hà sở chấp sắc đẳng cảnh giới giai đồng nhất tướng 。vị kiên đẳng tướng 。 然非一切境一切根所行。 nhiên phi nhất thiết cảnh nhất thiết căn sở hạnh 。 此不能令智者心喜若言如說色等五境雖同一相謂造色相。而無此失。 thử bất năng lệnh trí giả tâm hỉ nhược/nhã ngôn như thuyết sắc đẳng ngũ cảnh tuy đồng nhất tướng vị tạo sắc tướng 。nhi vô thử thất 。 如是大種與所造色。雖同一相謂堅等相。 như thị đại chủng dữ sở tạo sắc 。tuy đồng nhất tướng vị kiên đẳng tướng 。 而無失者。此亦不然。非許造色性有別法體故。 nhi vô thất giả 。thử diệc bất nhiên 。phi hứa tạo sắc tánh hữu biệt pháp thể cố 。 又眼等根。於色等境。取定別相。非定總故。 hựu nhãn đẳng căn 。ư sắc đẳng cảnh 。thủ định biệt tướng 。phi định tổng cố 。 所以者何此宗不許所造色性如堅等相有別法 sở dĩ giả hà thử tông bất hứa sở tạo sắc tánh như kiên đẳng tướng hữu biệt pháp 體。故不可謂如說色等。雖同所造一法自性。 thể 。cố bất khả vị như thuyết sắc đẳng 。tuy đồng sở tạo nhất pháp tự tánh 。 而眼根等境別義成。 nhi nhãn căn đẳng cảnh biệt nghĩa thành 。 如是色等雖同堅等一法自相。 như thị sắc đẳng tuy đồng kiên đẳng nhất pháp tự tướng 。 而眼等根境別義立又眼等根於色等境。取定別相。非定總相。 nhi nhãn đẳng căn cảnh biệt nghĩa lập hựu nhãn đẳng căn ư sắc đẳng cảnh 。thủ định biệt tướng 。phi định tổng tướng 。 勿眼等根與色等境總相同故。亦是眼等五根所取。成大過失。 vật nhãn đẳng căn dữ sắc đẳng cảnh tổng tướng đồng cố 。diệc thị nhãn đẳng ngũ căn sở thủ 。thành đại quá thất 。 又受等法與色等境。亦同一相所謂行相。 hựu thọ/thụ đẳng Pháp dữ sắc đẳng cảnh 。diệc đồng nhất tướng sở vị hành tướng 。 受等亦應眼等所取。是故決定。 thọ/thụ đẳng diệc ưng nhãn đẳng sở thủ 。thị cố quyết định 。 應許色等有不共相種類差別。由此眼等。 ưng hứa sắc đẳng hữu bất cộng tướng chủng loại sái biệt 。do thử nhãn đẳng 。 雖一一根能取多相。而無五根境雜亂失。 tuy nhất nhất căn năng thủ đa tướng 。nhi vô ngũ căn cảnh tạp loạn thất 。 種類別故若謂如彼眼等五根。雖同一相謂澄淨相。 chủng loại biệt cố nhược/nhã vị như bỉ nhãn đẳng ngũ căn 。tuy đồng nhất tướng vị trừng tịnh tướng 。 而能各各別取境界。如是色等。 nhi năng các các biệt thủ cảnh giới 。như thị sắc đẳng 。 雖同一相謂堅等相而是眼等各別所行。此亦不然。 tuy đồng nhất tướng vị kiên đẳng tướng nhi thị nhãn đẳng các biệt sở hạnh 。thử diệc bất nhiên 。 餘法亦有澄淨相故。若澄淨相。是眼等根差別相者。 dư Pháp diệc hữu trừng tịnh tướng cố 。nhược/nhã trừng tịnh tướng 。thị nhãn đẳng căn sái biệt tướng giả 。 是則不應許。所餘法亦有此相。然澄淨相。亦許信有。 thị tắc bất ưng hứa 。sở dư Pháp diệc hữu thử tướng 。nhiên trừng tịnh tướng 。diệc hứa tín hữu 。 是故澄淨。於眼等根。非差別相。然堅濕等。 thị cố trừng tịnh 。ư nhãn đẳng căn 。phi sái biệt tướng 。nhiên kiên thấp đẳng 。 是差別相。若執色等此相皆同。 thị sái biệt tướng 。nhược/nhã chấp sắc đẳng thử tướng giai đồng 。 而言眼根唯取色處。非觸處者。無別因證。或復眼等。 nhi ngôn nhãn căn duy thủ sắc xử 。phi xúc xứ/xử giả 。vô biệt nhân chứng 。hoặc phục nhãn đẳng 。 雖淨相同。而功能異。故別取境。功能異者。 tuy tịnh tướng đồng 。nhi công năng dị 。cố biệt thủ cảnh 。công năng dị giả 。 由因別故。眼等雖同四大種果。而諸大種增減不同。 do nhân biệt cố 。nhãn đẳng tuy đồng tứ đại chủng quả 。nhi chư đại chủng tăng giảm bất đồng 。 因既不同果功能異。由斯取境差別義成。 nhân ký bất đồng quả công năng dị 。do tư thủ cảnh sái biệt nghĩa thành 。 又不應言色等差別亦由大種增減不同。 hựu bất ưng ngôn sắc đẳng sái biệt diệc do đại chủng tăng giảm bất đồng 。 若爾極微有不成過。故汝此救。理定不然。 nhược nhĩ cực vi hữu bất thành quá/qua 。cố nhữ thử cứu 。lý định bất nhiên 。 又彼具壽云何安立境有境異。謂若有人。 hựu bỉ cụ thọ vân hà an lập cảnh hữu cảnh dị 。vị nhược hữu nhân 。 自觸身分。既執身觸。皆同一相。一剎那中。 tự xúc thân phần 。ký chấp thân xúc 。giai đồng nhất tướng 。nhất sát-na trung 。 互無差別。立誰為境。誰為有境。若有差別性別義成。 hỗ vô sái biệt 。lập thùy vi/vì/vị cảnh 。thùy vi/vì/vị hữu cảnh 。nhược/nhã hữu sái biệt tánh biệt nghĩa thành 。 謂堅等相。所觸名境。與此相違身名有境。 vị kiên đẳng tướng 。sở xúc danh cảnh 。dữ thử tướng vi thân danh hữu cảnh 。 許身觸性有差別故。若無差別。 hứa thân xúc tánh hữu sái biệt cố 。nhược/nhã vô sái biệt 。 則無安立境有境異。便違理教。 tức vô an lập cảnh hữu cảnh dị 。tiện vi lý giáo 。 若言如意雖同一相而一剎那立境有境不相違者。理亦不然。意雖為境。 nhược/nhã ngôn như ý tuy đồng nhất tướng nhi nhất sát-na lập cảnh hữu cảnh bất tướng vi giả 。lý diệc bất nhiên 。ý tuy vi/vì/vị cảnh 。 而一切時立為有境。故無斯過。 nhi nhất thiết thời lập vi/vì/vị hữu cảnh 。cố vô tư quá/qua 。 然身根境堅等大種。未嘗有時立為有境。故彼例救。 nhiên thân căn cảnh kiên đẳng đại chủng 。vị thường Hữu Thời lập vi/vì/vị hữu cảnh 。cố bỉ lệ cứu 。 理極不齊。許身根境堅等大種亦是有境。 lý cực bất tề 。hứa thân căn cảnh kiên đẳng đại chủng diệc thị hữu cảnh 。 復有何失。如意唯應立為一處。是則應無決定安立。 phục hưũ hà thất 。như ý duy ưng lập vi/vì/vị nhất xứ/xử 。thị tắc ưng vô quyết định an lập 。 此為身處。此為觸處。應說此中有何定理。 thử vi/vì/vị thân xứ/xử 。thử vi/vì/vị xúc xứ/xử 。ưng thuyết thử trung hữu hà định lý 。 判此唯境此唯有境。故彼所宗。 phán thử duy cảnh thử duy hữu cảnh 。cố bỉ sở tông 。 雜亂難辯又若色等即諸大種。彼說一一青色極微。 tạp loạn nạn/nan biện hựu nhược/nhã sắc đẳng tức chư đại chủng 。bỉ thuyết nhất nhất thanh sắc cực vi 。 即四大種。或唯是一。二俱有過。然色處等。雖色名同。 tức tứ đại chủng 。hoặc duy thị nhất 。nhị câu hữu quá 。nhiên sắc xử đẳng 。tuy sắc danh đồng 。 而有青雄香甘冷等性相差別。 nhi hữu thanh hùng hương cam lãnh đẳng tánh tướng sái biệt 。 由此五境展轉不同。眼等五根無共境過。若諸大種。 do thử ngũ cảnh triển chuyển bất đồng 。nhãn đẳng ngũ căn vô cộng cảnh quá/qua 。nhược/nhã chư đại chủng 。 性相各別。與青極微體無異者。豈不一故。 tánh tướng các biệt 。dữ thanh cực vi thể vô dị giả 。khởi bất nhất cố 。 四性不成。若青極微。唯一大種。即四大種。 tứ tánh bất thành 。nhược/nhã thanh cực vi 。duy nhất đại chủng 。tức tứ đại chủng 。 應互相離。一聚唯有一大種故。是則違害種喻等經。 ưng hỗ tương ly 。nhất tụ duy hữu nhất đại chủng cố 。thị tắc vi hại chủng dụ đẳng Kinh 。 不應別異性相大種成無差別。一青色聚。 bất ưng biệt dị tánh tướng đại chủng thành vô sái biệt 。nhất thanh sắc tụ 。 若言隨一增故爾者。應說何界增故為青。 nhược/nhã ngôn tùy nhất tăng cố nhĩ giả 。ưng thuyết hà giới tăng cố vi/vì/vị thanh 。 若謂地界。陂池河海應無青色。若謂水界。 nhược/nhã vị địa giới 。pha trì hà hải ưng vô thanh sắc 。nhược/nhã vị thủy giới 。 玉青石等應不極青。若謂火界。世間盛火不應極赤。 ngọc thanh thạch đẳng ưng bất cực thanh 。nhược/nhã vị hỏa giới 。thế gian thịnh hỏa bất ưng cực xích 。 若謂風界。風中不應色不可得。 nhược/nhã vị phong giới 。phong trung bất ưng sắc bất khả đắc 。 若說青色異諸大種。實有一體。隨一界增。多四大種。 nhược/nhã thuyết thanh sắc dị chư đại chủng 。thật hữu nhất thể 。tùy nhất giới tăng 。đa tứ đại chủng 。 各生青色合成一聚。於理無違。故異大種。 các sanh thanh sắc hợp thành nhất tụ 。ư lý vô vi 。cố dị đại chủng 。 有所造色。復有至教。分明證成。如契經言。 hữu sở tạo sắc 。phục hưũ chí giáo 。phân minh chứng thành 。như khế Kinh ngôn 。 諸所有色。皆四大種。及四大種所造攝故。復有何理。 chư sở hữu sắc 。giai tứ đại chủng 。cập tứ đại chủng sở tạo nhiếp cố 。phục hưũ hà lý 。 知所造言異諸大種。別有所目。然契經說。 tri sở tạo ngôn dị chư đại chủng 。biệt hữu sở mục 。nhiên khế Kinh thuyết 。 有諸愚夫。由六觸處。諸所觸對。覺樂覺苦。 hữu chư ngu phu 。do lục xúc xứ/xử 。chư sở xúc đối 。giác lạc/nhạc giác khổ 。 或有隨一。由彼所造。不可由斯所造言故。 hoặc hữu tùy nhất 。do bỉ sở tạo 。bất khả do tư sở tạo ngôn cố 。 別有第七觸處可得。此非定證。 biệt hữu đệ thất xúc xứ/xử khả đắc 。thử phi định chứng 。 有於異體亦說如是所造言故。如告具壽阿難陀言。所造我見。 hữu ư dị thể diệc thuyết như thị sở tạo ngôn cố 。như cáo cụ thọ A-nan-đà ngôn 。sở tạo ngã kiến 。 誰之所造。謂色所造。乃至廣說。若見餘處。 thùy chi sở tạo 。vị sắc sở tạo 。nãi chí quảng thuyết 。nhược/nhã kiến dư xứ 。 有所造言。無別所目。謂此亦爾。 hữu sở tạo ngôn 。vô biệt sở mục 。vị thử diệc nhĩ 。 應有身見以色為體。便有乖違自所宗過。 ưng hữu thân kiến dĩ sắc vi/vì/vị thể 。tiện hữu quai vi tự sở tông quá/qua 。 又不應以餘所造言所目法體。或異不異。 hựu bất ưng dĩ dư sở tạo ngôn sở mục pháp thể 。hoặc dị bất dị 。 便疑此經說大種所造言。有餘契經定證異故。如契經說。 tiện nghi thử Kinh thuyết đại chủng sở tạo ngôn 。hữu dư khế Kinh định chứng dị cố 。như khế Kinh thuyết 。 苾芻當知。眼謂內處四大種所造淨色。 Bí-sô đương tri 。nhãn vị nội xứ/xử tứ đại chủng sở tạo tịnh sắc 。 有色無見有對。乃至身處。廣說亦爾。苾芻當知。 hữu sắc vô kiến hữu đối 。nãi chí thân xứ/xử 。quảng thuyết diệc nhĩ 。Bí-sô đương tri 。 色謂外處四大種所造。有色有見有對。 sắc vị ngoại xứ/xử tứ đại chủng sở tạo 。hữu sắc hữu kiến hữu đối 。 聲謂外處四大種所造。有色無見有對。香味二處。 thanh vị ngoại xứ/xử tứ đại chủng sở tạo 。hữu sắc vô kiến hữu đối 。hương vị nhị xứ/xử 。 廣說亦爾。觸謂外處是四大種及四大種所造。 quảng thuyết diệc nhĩ 。xúc vị ngoại xứ/xử thị tứ đại chủng cập tứ đại chủng sở tạo 。 有色無見有對。 hữu sắc vô kiến hữu đối 。 此中分明顯諸大種唯是觸處一分所攝。餘有色處。皆非大種。 thử trung phân minh hiển chư đại chủng duy thị xúc xứ/xử nhất phân sở nhiếp 。dư hữu sắc xử 。giai phi đại chủng 。 故定知此及所造言。如我見經所造我見別有所目。 cố định tri thử cập sở tạo ngôn 。như ngã kiến Kinh sở tạo ngã kiến biệt hữu sở mục 。 定非如彼六觸處經。隨一所造無別所目。 định phi như bỉ lục xúc xứ/xử Kinh 。tùy nhất sở tạo vô biệt sở mục 。 是故九色。法界一分。異四大種所造義成。 thị cố cửu sắc 。Pháp giới nhất phân 。dị tứ đại chủng sở tạo nghĩa thành 。 如是已說大種性等。十八界中。五根五境十有色界。 như thị dĩ thuyết đại chủng tánh đẳng 。thập bát giới trung 。ngũ căn ngũ cảnh thập hữu sắc giới 。 是可積集。以是極微體可聚故。義准餘八。 thị khả tích tập 。dĩ thị cực vi thể khả tụ cố 。nghĩa chuẩn dư bát 。 非可積集。體非極微。不可聚故。 phi khả tích tập 。thể phi cực vi 。bất khả tụ cố 。 如是已說可積集等。十八界中。幾能斫幾。所斫幾能燒幾。 như thị dĩ thuyết khả tích tập đẳng 。thập bát giới trung 。kỷ năng chước kỷ 。sở chước kỷ năng thiêu kỷ 。 所燒幾能稱幾。所稱如是六門今應。 sở thiêu kỷ năng xưng kỷ 。sở xưng như thị lục môn kim ưng 。 總答頌曰。 tổng đáp tụng viết 。 　謂唯外四界　　能斫及所斫 　vị duy ngoại tứ giới 　　năng chước cập sở chước 　亦所燒能稱　　能燒所稱諍 　diệc sở thiêu năng xưng 　　năng thiêu sở xưng tránh 論曰。色香味觸成斧薪等。 luận viết 。sắc hương vị xúc thành phủ tân đẳng 。 此即名為能斫所斫。唯者定義。意顯斫等決定是外四界非餘。 thử tức danh vi năng chước sở chước 。duy giả định nghĩa 。ý hiển chước đẳng quyết định thị ngoại tứ giới phi dư 。 及言為顯能斫所斫俱通四界。 cập ngôn vi/vì/vị hiển năng chước sở chước câu thông tứ giới 。 豈不有為剎那性故都無能斫所斫義耶。理雖如是。 khởi bất hữu vi sát-na tánh cố đô vô năng chước sở chước nghĩa da 。lý tuy như thị 。 而諸色聚相逼續生。異緣分隔。令各續起。 nhi chư sắc tụ tướng bức tục sanh 。dị duyên phần cách 。lệnh các tục khởi 。 是故非無能斫所斫。此所斫義。身根等無。 thị cố phi vô năng chước sở chước 。thử sở chước nghĩa 。thân căn đẳng vô 。 非諸色根異緣分隔可令成二各相續起。支分離身。 phi chư sắc căn dị duyên phần cách khả lệnh thành nhị các tướng tục khởi 。chi phần ly thân 。 則無根故。又身根等。亦非能斫。淨妙相故。 tức vô căn cố 。hựu thân căn đẳng 。diệc phi năng chước 。tịnh diệu tướng cố 。 如珠寶光。此等義言。唯言所顯。 như châu Bảo quang 。thử đẳng nghĩa ngôn 。duy ngôn sở hiển 。 如能斫所斫體唯外四界。所燒能稱。其體亦爾。 như năng chước sở chước thể duy ngoại tứ giới 。sở thiêu năng xưng 。kỳ thể diệc nhĩ 。 謂唯外四界名所燒能稱。身等色根。淨妙相故。亦非二事。 vị duy ngoại tứ giới danh sở thiêu năng xưng 。thân đẳng sắc căn 。tịnh diệu tướng cố 。diệc phi nhị sự 。 如珠寶光。聲非色等相續俱轉。有間斷故。 như châu Bảo quang 。thanh phi sắc đẳng tướng tục câu chuyển 。hữu gian đoạn cố 。 六義皆無。能燒所稱。有異諍論。謂或有說。 lục nghĩa giai vô 。năng thiêu sở xưng 。hữu dị tranh luận 。vị hoặc hữu thuyết 。 能燒所稱。體亦如前。唯外四界。或復有說。 năng thiêu sở xưng 。thể diệc như tiền 。duy ngoại tứ giới 。hoặc phục hưũ thuyết 。 唯有火界可名能燒。所稱唯重。 duy hữu hỏa giới khả danh năng thiêu 。sở xưng duy trọng 。 如是已說能所斫等。十八界中。幾異熟生幾所長養。幾等流性。 như thị dĩ thuyết năng sở chước đẳng 。thập bát giới trung 。kỷ dị thục sanh kỷ sở trường/trưởng dưỡng 。kỷ đẳng lưu tánh 。 幾有實事。幾一剎那。如是五問今應總答。 kỷ hữu thật sự 。kỷ nhất sát-na 。như thị ngũ vấn kim ưng tổng đáp 。 頌曰。 tụng viết 。 　內五有熟養　　聲無異熟生 　nội ngũ hữu thục dưỡng 　　thanh vô dị thục sanh 　八無礙等流　　亦異熟生性 　bát vô ngại đẳng lưu 　　diệc dị thục sanh tánh 　餘三實唯法　　剎那唯後三 　dư tam thật duy Pháp 　　sát-na duy hậu tam 論曰。內五謂眼耳鼻舌身。 luận viết 。nội ngũ vị nhãn nhĩ tị thiệt thân 。 有異熟生及所長養。遮等流性。是故不說。 hữu dị thục sanh cập sở trường/trưởng dưỡng 。già đẳng lưu tánh 。thị cố bất thuyết 。 豈不前生眼等五界應言與後生及未生眼等諸根為因決定。 khởi bất tiền sanh nhãn đẳng ngũ giới ưng ngôn dữ hậu sanh cập vị sanh nhãn đẳng chư căn vi/vì/vị nhân quyết định 。 如是眼等。應有等流。同類因生。等流果故。 như thị nhãn đẳng 。ưng hữu đẳng lưu 。đồng loại nhân sanh 。đẳng lưu quả cố 。 何緣乃說遮等流性。不說眼等全無等流。 hà duyên nãi thuyết già đẳng lưu tánh 。bất thuyết nhãn đẳng toàn vô đẳng lưu 。 但即長養異熟生性。無別等流。 đãn tức trường/trưởng dưỡng dị thục sanh tánh 。vô biệt đẳng lưu 。 故應遮止如異長養有異熟生。異異熟生有所長養。 cố ưng già chỉ như dị trường/trưởng dưỡng hữu dị thục sanh 。dị dị thục sanh hữu sở trường/trưởng dưỡng 。 非異此二有別等流。為辯異門廢總論別離因而熟。 phi dị thử nhị hữu biệt đẳng lưu 。vi/vì/vị biện dị môn phế tổng luận biệt ly nhân nhi thục 。 故名異熟。異熟體生。名異熟生。 cố danh dị thục 。dị thục thể sanh 。danh dị thục sanh 。 或是異熟因所生故。名異熟生。略去中言。故作是說。 hoặc thị dị thục nhân sở sanh cố 。danh dị thục sanh 。lược khứ trung ngôn 。cố tác thị thuyết 。 譬如牛車。或所造業。至得果時。變而能熟。 thí như ngưu xa 。hoặc sở tạo nghiệp 。chí đắc quả thời 。biến nhi năng thục 。 故名異熟。果從彼生。名異熟生。或於因上。 cố danh dị thục 。quả tòng bỉ sanh 。danh dị thục sanh 。hoặc ư nhân thượng 。 假立果名。如於果上假立因名。如契經說。今六觸處。 giả lập quả danh 。như ư quả thượng giả lập nhân danh 。như khế Kinh thuyết 。kim lục xúc xứ/xử 。 應知即是昔所造業。 ứng tri tức thị tích sở tạo nghiệp 。 飲食資助眠睡等持勝緣所益。名所長養。飲食等緣於異熟體。 ẩm thực tư trợ miên thụy đẳng trì thắng duyên sở ích 。danh sở trường/trưởng dưỡng 。ẩm thực đẳng duyên ư dị thục thể 。 唯能攝護。不能增益。別有增益。名所長養。 duy năng nhiếp hộ 。bất năng tăng ích 。biệt hữu tăng ích 。danh sở trường/trưởng dưỡng 。 應知此中長養相續。常能護持。異熟相續。猶如外廓。 ứng tri thử trung trường/trưởng dưỡng tướng tục 。thường năng hộ trì 。dị thục tướng tục 。do như ngoại khuếch 。 防援內城。 phòng viên nội thành 。 無異熟生離所長養有所長養離異熟生。如修所得天眼天耳。 vô dị thục sanh ly sở trường/trưởng dưỡng hữu sở trường/trưởng dưỡng ly dị thục sanh 。như tu sở đắc Thiên nhãn thiên nhĩ 。 既說聲界無異熟生。義准非無等流長養。 ký thuyết thanh giới vô dị thục sanh 。nghĩa chuẩn phi vô đẳng lưu trường/trưởng dưỡng 。 何緣聲界非異熟生。數數間斷。復還生故。異熟生色。 hà duyên thanh giới phi dị thục sanh 。sát sát gian đoạn 。phục hoàn sanh cố 。dị thục sanh sắc 。 無如是事。非隨欲樂異熟果生。聲隨欲生。故非異熟。 vô như thị sự 。phi tùy dục lạc/nhạc dị thục quả sanh 。thanh tùy dục sanh 。cố phi dị thục 。 豈不如彼施設論言。善修遠離麁惡語故。 khởi bất như bỉ thí thiết luận ngôn 。thiện tu viễn ly thô ác ngữ cố 。 感得大士梵音聲相。雖由業感。而非異熟。 cảm đắc đại sĩ Phạm Âm thanh tướng 。tuy do nghiệp cảm 。nhi phi dị thục 。 以聲起在第三傳故。謂從彼業生諸大種。 dĩ thanh khởi tại đệ tam truyền cố 。vị tòng bỉ nghiệp sanh chư đại chủng 。 從諸大種緣擊發聲。若爾身受因業所生大種發故。 tùng chư đại chủng duyên kích phát thanh 。nhược nhĩ thân thọ nhân nghiệp sở sanh đại chủng phát cố 。 應非異熟。此難不然。 ưng phi dị thục 。thử nạn/nan bất nhiên 。 非諸身受皆因大種及因業生。大種所發。亦非一切皆是異熟。 phi chư thân thọ giai nhân đại chủng cập nhân nghiệp sanh 。đại chủng sở phát 。diệc phi nhất thiết giai thị dị thục 。 然諸身受。 nhiên chư thân thọ 。 亦因非業所生大種及非大種而得生故。謂身受起。要假身觸。身識等緣。 diệc nhân phi nghiệp sở sanh đại chủng cập phi đại chủng nhi đắc sanh cố 。vị thân thọ khởi 。yếu giả thân xúc 。thân thức đẳng duyên 。 由此亦緣外大種起。非要待業所感大生。於理無違。 do thử diệc duyên ngoại đại chủng khởi 。phi yếu đãi nghiệp sở cảm Đại sanh 。ư lý vô vi 。 故通異熟。若執聲界是異熟生。如是聲界。 cố thông dị thục 。nhược/nhã chấp thanh giới thị dị thục sanh 。như thị thanh giới 。 唯因大種。唯因異熟大種而生。 duy nhân đại chủng 。duy nhân dị thục đại chủng nhi sanh 。 不離如前所說過失。若說聲界非異熟生。如是聲界。唯因大種。 bất ly như tiền sở thuyết quá thất 。nhược/nhã thuyết thanh giới phi dị thục sanh 。như thị thanh giới 。duy nhân đại chủng 。 通因異熟及非異熟大種而起。於理無違。 thông nhân dị thục cập phi dị thục đại chủng nhi khởi 。ư lý vô vi 。 亦無如前所說過失。故應如是分別聲界。 diệc vô như tiền sở thuyết quá thất 。cố ưng như thị phân biệt thanh giới 。 非諸身受唯因大種。是異熟者。 phi chư thân thọ duy nhân đại chủng 。thị dị thục giả 。 非唯異熟大種為因。又不同彼有違理失。是故所例。理極不齊。 phi duy dị thục đại chủng vi/vì/vị nhân 。hựu bất đồng bỉ hữu vi lý thất 。thị cố sở lệ 。lý cực bất tề 。 有餘師說。聲非異熟。如何異熟大種所生。 hữu dư sư thuyết 。thanh phi dị thục 。như hà dị thục đại chủng sở sanh 。 故應許聲屬第四傳。或第五傳。故非異熟。 cố ưng hứa thanh chúc đệ tứ truyền 。hoặc đệ ngũ truyền 。cố phi dị thục 。 謂從業生異熟大種。從此傳生長養大種。 vị tùng nghiệp sanh dị thục đại chủng 。tòng thử truyền sanh trường/trưởng dưỡng đại chủng 。 此復傳生等流大種。長養大種發長養聲。 thử phục truyền sanh đẳng lưu đại chủng 。trường/trưởng dưỡng đại chủng phát trường/trưởng dưỡng thanh 。 等流大種發等流聲。此說非理。 đẳng lưu đại chủng phát đẳng lưu thanh 。thử thuyết phi lý 。 豈不如從無記大種發善惡聲。從有執受發無執受。 khởi bất như tùng vô kí đại chủng phát thiện ác thanh 。tùng hữu chấp thọ phát vô chấp thọ 。 從身境界發耳境界。如是若從異熟大種發非異熟。 tùng thân cảnh giới phát nhĩ cảnh giới 。như thị nhược/nhã tùng dị thục đại chủng phát phi dị thục 。 有何相違。是故彼說定為非理。八無礙者。七心法界。 hữu hà tướng vi 。thị cố bỉ thuyết định vi/vì/vị phi lý 。bát vô ngại giả 。thất tâm Pháp giới 。 此有等流異熟生性。若非異熟。 thử hữu đẳng lưu dị thục sanh tánh 。nhược/nhã phi dị thục 。 同類遍行因所生者。名等流性。若異熟因所生起者。 đồng loại biến hạnh/hành/hàng nhân sở sanh giả 。danh đẳng lưu tánh 。nhược/nhã dị thục nhân sở sanh khởi giả 。 名異熟生。豈不此中亦有長養。 danh dị thục sanh 。khởi bất thử trung diệc hữu trường/trưởng dưỡng 。 謂先因力引後果生。亦令功能轉明盛故。契經亦言。諸無色法。 vị tiên nhân lực dẫn hậu quả sanh 。diệc lệnh công năng chuyển minh thịnh cố 。khế Kinh diệc ngôn 。chư vô sắc pháp 。 增長廣大。應有長養。雖有此言。而非長養。 tăng trưởng quảng đại 。ưng hữu trường/trưởng dưỡng 。tuy hữu thử ngôn 。nhi phi trường/trưởng dưỡng 。 即說等流增長廣大。若先因力引後果生。 tức thuyết đẳng lưu tăng trưởng quảng đại 。nhược/nhã tiên nhân lực dẫn hậu quả sanh 。 令其功能轉明盛者。此亦即依等流性說。 lệnh kỳ công năng chuyển minh thịnh giả 。thử diệc tức y đẳng lưu tánh thuyết 。 同類遍行因所生故。諸有礙法。極微所成。同時積集。 đồng loại biến hạnh/hành/hàng nhân sở sanh cố 。chư hữu ngại Pháp 。cực vi sở thành 。đồng thời tích tập 。 可名長養。諸無礙法。非極微故。無積集義。 khả danh trường/trưởng dưỡng 。chư vô ngại Pháp 。phi cực vi cố 。vô tích tập nghĩa 。 不名長養。軌範諸師咸作是說。 bất danh trường/trưởng dưỡng 。quỹ phạm chư sư hàm tác thị thuyết 。 餘謂餘四色香味觸。皆通三種。謂異熟生。亦所長養。 dư vị dư tứ sắc hương vị xúc 。giai thông tam chủng 。vị dị thục sanh 。diệc sở trường/trưởng dưỡng 。 及等流性。實唯法者。實謂無為。以堅實故。此法界攝。 cập đẳng lưu tánh 。thật duy Pháp giả 。thật vị vô vi/vì/vị 。dĩ kiên thật cố 。thử pháp giới nhiếp 。 故唯法界觸名有實。意法意識。名為後三。 cố duy Pháp giới xúc danh hữu thật 。ý Pháp ý thức 。danh vi hậu tam 。 於六三中。最後說故。唯此三界。有一剎那。 ư lục tam trung 。tối hậu thuyết cố 。duy thử tam giới 。hữu nhất sát-na 。 謂初無漏苦法忍品。非等流故。名一剎那。 vị sơ vô lậu khổ pháp nhẫn phẩm 。phi đẳng lưu cố 。danh nhất sát-na 。 此說正現行亦非等流者。餘有為法。無非等流。 thử thuyết chánh hiện hành diệc phi đẳng lưu giả 。dư hữu vi Pháp 。vô phi đẳng lưu 。 唯初無漏。五蘊剎那。無同類因而得生起。 duy sơ vô lậu 。ngũ uẩn sát-na 。vô đồng loại nhân nhi đắc sanh khởi 。 餘有為法。無如是事。等無間緣。勢力強故。 dư hữu vi Pháp 。vô như thị sự 。đẳng vô gian duyên 。thế lực cường cố 。 前因雖闕。而此得生。等無間緣勢力強者。 tiền nhân tuy khuyết 。nhi thử đắc sanh 。đẳng vô gian duyên thế lực cường giả 。 與初聖道品類同故。無量善法所長養故。 dữ sơ Thánh đạo phẩm loại đồng cố 。vô lượng thiện Pháp sở trường/trưởng dưỡng cố 。 與初聖道性相等故。為此廣修諸加行故。 dữ sơ Thánh đạo tánh tướng đẳng cố 。vi/vì/vị thử quảng tu chư gia hạnh/hành/hàng cố 。 苦法忍相應心名意界意識界。餘俱起法。名為法界。 khổ pháp nhẫn tướng ứng tâm danh ý giới ý thức giới 。dư câu khởi Pháp 。danh vi Pháp giới 。 復有餘師。此中異說。謂一切法。皆有實事。有實相故。 phục hữu dư sư 。thử trung dị thuyết 。vị nhất thiết pháp 。giai hữu thật sự 。hữu thật tướng cố 。 除無為法。皆一剎那。速謝滅故。 trừ vô vi/vì/vị Pháp 。giai nhất sát-na 。tốc tạ diệt cố 。 除初無漏心及助伴。餘有為法。皆是等流。十色少分。 trừ sơ vô lậu tâm cập trợ bạn 。dư hữu vi Pháp 。giai thị đẳng lưu 。thập sắc thiểu phần 。 是所長養。十七少分。是異熟生。 thị sở trường/trưởng dưỡng 。thập thất thiểu phần 。thị dị thục sanh 。 由此眼等五內色根。各有二種。謂所長養。及異熟生。 do thử nhãn đẳng ngũ nội sắc căn 。các hữu nhị chủng 。vị sở trường/trưởng dưỡng 。cập dị thục sanh 。 雖有餘三。而無別性。義雜亂故。所以不說。 tuy hữu dư tam 。nhi vô biệt tánh 。nghĩa tạp loạn cố 。sở dĩ bất thuyết 。 餘皆准此。聲界有二。五識亦然。意意識三色等亦爾。 dư giai chuẩn thử 。thanh giới hữu nhị 。ngũ thức diệc nhiên 。ý ý thức tam sắc đẳng diệc nhĩ 。 法界有四。除所長養。上座此中依十二處。 Pháp giới hữu tứ 。trừ sở trường/trưởng dưỡng 。Thượng tọa thử trung y thập nhị xử 。 立一切種皆異熟生。非異熟生為所長養。 lập nhất thiết chủng giai dị thục sanh 。phi dị thục sanh vi/vì/vị sở trường/trưởng dưỡng 。 如所纏裹周匝護持。又一身中。 như sở triền khoả châu táp hộ trì 。hựu nhất thân trung 。 眼等應有二種類故。不見別有二所作故。無別長養。又彼聲處。 nhãn đẳng ưng hữu nhị chủng loại cố 。bất kiến biệt hữu nhị sở tác cố 。vô biệt trường/trưởng dưỡng 。hựu bỉ thanh xứ 。 應異熟生。以許彼因是異熟故。又異熟者。 ưng dị thục sanh 。dĩ hứa bỉ nhân thị dị thục cố 。hựu dị thục giả 。 因頓引發任運隨轉。 nhân đốn dẫn phát nhâm vận tùy chuyển 。 不須數數重起加行方得生起。又於眼等此事應同。 bất tu sát sát trọng khởi gia hạnh/hành/hàng phương đắc sanh khởi 。hựu ư nhãn đẳng thử sự ưng đồng 。 若言聲處若是異熟。處無心位應恒行者。意等云何。 nhược/nhã ngôn thanh xứ nhược/nhã thị dị thục 。xứ/xử vô tâm vị ưng hằng hành giả 。ý đẳng vân hà 。 若言意等有相續者。此亦不然。非異熟生所間絕故。 nhược/nhã ngôn ý đẳng hữu tướng tục giả 。thử diệc bất nhiên 。phi dị thục sanh sở gian tuyệt cố 。 彼上座宗。略述如是。而彼所說理皆不然。 bỉ Thượng tọa tông 。lược thuật như thị 。nhi bỉ sở thuyết lý giai bất nhiên 。 且十二處。非一切種。皆異熟生善染污等。 thả thập nhị xử 。phi nhất thiết chủng 。giai dị thục sanh thiện nhiễm ô đẳng 。 異熟生性。不成立故。若善染污。是異熟生。 dị thục sanh tánh 。bất thành lập cố 。nhược/nhã thiện nhiễm ô 。thị dị thục sanh 。 已斷善根。及阿羅漢。如異熟意。應得現行。差別因緣。 dĩ đoạn thiện căn 。cập A-la-hán 。như dị thục ý 。ưng đắc hiện hành 。sái biệt nhân duyên 。 不可得故。又無漏法。是異熟生不應理故。 bất khả đắc cố 。hựu vô lậu Pháp 。thị dị thục sanh bất ưng lý cố 。 又十二處。攝一切法。若立一切皆異熟生。 hựu thập nhị xử 。nhiếp nhất thiết pháp 。nhược/nhã lập nhất thiết giai dị thục sanh 。 則應非情亦是異熟。若是異熟。與理相違。 tức ưng phi tình diệc thị dị thục 。nhược/nhã thị dị thục 。dữ lý tướng vi 。 上座所宗。不可依據。如憑巨石難以浮深。 Thượng tọa sở tông 。bất khả y cứ 。như bằng cự thạch nạn/nan dĩ phù thâm 。 若立異熟生通一切種非一切種唯是異熟生。除異熟生。 nhược/nhã lập dị thục sanh thông nhất thiết chủng phi nhất thiết chủng duy thị dị thục sanh 。trừ dị thục sanh 。 應說別相。便與對法義有相符。對法諸師。 ưng thuyết biệt tướng 。tiện dữ đối pháp nghĩa hữu tướng phù 。đối pháp chư sư 。 亦無定立一處一界唯異熟生。隨其所應。 diệc vô định lập nhất xứ/xử nhất giới duy dị thục sanh 。tùy kỳ sở ưng 。 非異熟者。立長養等諸門差別。又彼所說。 phi dị thục giả 。lập trường/trưởng dưỡng đẳng chư môn sái biệt 。hựu bỉ sở thuyết 。 非異熟生為所長養。如所纏裹周匝護持者。 phi dị thục sanh vi/vì/vị sở trường/trưởng dưỡng 。như sở triền khoả châu táp hộ trì giả 。 此非宗所許。但許身中有所長養異熟生色。 thử phi tông sở hứa 。đãn hứa thân trung hữu sở trường/trưởng dưỡng dị thục sanh sắc 。 長養相續常能護持。異熟相續。令不間斷。 trường/trưởng dưỡng tướng tục thường năng hộ trì 。dị thục tướng tục 。lệnh bất gian đoạn 。 豈不一切皆唯異熟勢力所引。隨力勝劣。故有相續。 khởi bất nhất thiết giai duy dị thục thế lực sở dẫn 。tùy lực thắng liệt 。cố hữu tướng tục 。 或有間斷。此非佛教說一切果皆宿因造。 hoặc hữu gian đoạn 。thử phi Phật giáo thuyết nhất thiết quả giai tú nhân tạo 。 同外道故。無同彼失。 đồng ngoại đạo cố 。vô đồng bỉ thất 。 亦許現在眾緣功能助引生故。若爾不應說彼一切皆唯異熟勢力所引。 diệc hứa hiện tại chúng duyên công năng trợ dẫn sanh cố 。nhược nhĩ bất ưng thuyết bỉ nhất thiết giai duy dị thục thế lực sở dẫn 。 又異熟力。一業所引。不應或時有勝有劣。 hựu dị thục lực 。nhất nghiệp sở dẫn 。bất ưng hoặc thời hữu thắng hữu liệt 。 不應計度一業力勢。或時增勝。或時微劣。 bất ưng kế độ nhất nghiệp lực thế 。hoặc thời tăng thắng 。hoặc thời vi liệt 。 異熟勢力。隨業所引。不應或時有勝有劣。 dị thục thế lực 。tùy nghiệp sở dẫn 。bất ưng hoặc thời hữu thắng hữu liệt 。 又於憂喜勇怯等位。種種色相差別而生。 hựu ư ưu hỉ dũng khiếp đẳng vị 。chủng chủng sắc tướng sái biệt nhi sanh 。 此不可為異熟生性。以非相似相續轉故。此色與心。 thử bất khả vi/vì/vị dị thục sanh tánh 。dĩ phi tương tự tướng tục chuyển cố 。thử sắc dữ tâm 。 俱起俱滅。依心轉故。名所長養。又現見身。 câu khởi câu diệt 。y tâm chuyển cố 。danh sở trường/trưởng dưỡng 。hựu hiện kiến thân 。 增減可得。異熟不應隨緣增減。 tăng giảm khả đắc 。dị thục bất ưng tùy duyên tăng giảm 。 若遇現緣而增益者。此所增益。非業所生。現緣生故。 nhược/nhã ngộ hiện duyên nhi tăng ích giả 。thử sở tăng ích 。phi nghiệp sở sanh 。hiện duyên sanh cố 。 定非異熟。若雖有業勢力所隨。由闕資緣。 định phi dị thục 。nhược/nhã tuy hữu nghiệp thế lực sở tùy 。do khuyết tư duyên 。 而損減者。此所損減。非業所生。亦非異熟。 nhi tổn giảm giả 。thử sở tổn giảm 。phi nghiệp sở sanh 。diệc phi dị thục 。 由此道理。應決定知。若有增減。則非異熟。 do thử đạo lý 。ưng quyết định tri 。nhược hữu tăng giảm 。tức phi dị thục 。 若是異熟。則無增減。由有此二。知所長養。 nhược/nhã thị dị thục 。tức vô tăng giảm 。do hữu thử nhị 。tri sở trường/trưởng dưỡng 。 離異熟體。別有義成。 ly dị thục thể 。biệt hữu nghĩa thành 。 亦不應言異熟生色離極微增而有增益。離極微減而有損減。 diệc bất ưng ngôn dị thục sanh sắc ly cực vi tăng nhi hữu tăng ích 。ly cực vi giảm nhi hữu tổn giảm 。 彼極微聚。繫屬現緣暫時體生。還即滅故。 bỉ cực vi tụ 。hệ chúc hiện duyên tạm thời thể sanh 。hoàn tức diệt cố 。 用增非體。理相違故。極微用增。過如前說。 dụng tăng phi thể 。lý tướng vi cố 。cực vi dụng tăng 。quá/qua như tiền thuyết 。 若執一切唯異熟生。即一切果皆宿因造。 nhược/nhã chấp nhất thiết duy dị thục sanh 。tức nhất thiết quả giai tú nhân tạo 。 便同宿作外道論失。又言一身眼等應有二種類者。 tiện đồng túc tác ngoại đạo luận thất 。hựu ngôn nhất thân nhãn đẳng ưng hữu nhị chủng loại giả 。 此無所妨。事聚種類。二差別故。謂異熟生。 thử vô sở phương 。sự tụ chủng loại 。nhị sái biệt cố 。vị dị thục sanh 。 與所長養。事種類別。因有異故。由此眼等。 dữ sở trường/trưởng dưỡng 。sự chủng loại biệt 。nhân hữu dị cố 。do thử nhãn đẳng 。 無別等流。離前二因。無別因故。依聚種類。 vô biệt đẳng lưu 。ly tiền nhị nhân 。vô biệt nhân cố 。y tụ chủng loại 。 說一無失。二事成一。聚種類故。又言不見。 thuyết nhất vô thất 。nhị sự thành nhất 。tụ chủng loại cố 。hựu ngôn bất kiến 。 二所作者。應見為依。發生眼識及相應法。是二所作。 nhị sở tác giả 。ưng kiến vi/vì/vị y 。phát sanh nhãn thức cập tướng ứng Pháp 。thị nhị sở tác 。 不應唯說異熟生眼為識生依非所長養。 bất ưng duy thuyết dị thục sanh nhãn vi/vì/vị thức sanh y phi sở trường/trưởng dưỡng 。 勿彼天眼不能為依發生眼識。成過失故。 vật bỉ Thiên nhãn bất năng vi/vì/vị y phát sanh nhãn thức 。thành quá thất cố 。 異熟生眼。離所長養。不能為依發生眼識。 dị thục sanh nhãn 。ly sở trường/trưởng dưỡng 。bất năng vi/vì/vị y phát sanh nhãn thức 。 故生一識。是二功能。又彼應說。 cố sanh nhất thức 。thị nhị công năng 。hựu bỉ ưng thuyết 。 許一身中有二眼等總別生識。此於法性。有何傷損。 hứa nhất thân trung hữu nhị nhãn đẳng tổng biệt sanh thức 。thử ư pháp tánh 。hữu hà thương tổn 。 但應勿如彼許二共一根。彼違聖言。謬顯法性。尚無愧怯。 đãn ưng vật như bỉ hứa nhị cọng nhất căn 。bỉ vi Thánh ngôn 。mậu hiển pháp tánh 。thượng vô quý khiếp 。 況此順理。正顯聖言。而懷慚怖。 huống thử thuận lý 。chánh hiển Thánh ngôn 。nhi hoài tàm bố/phố 。 故定應許一總身中眼等五根各二種類總別生識。 cố định ưng hứa nhất tổng thân trung nhãn đẳng ngũ căn các nhị chủng loại tổng biệt sanh thức 。 於理無違。 ư lý vô vi 。 又言聲處應異熟生以許彼因是異熟者。理極麁淺。 hựu ngôn thanh xứ ưng dị thục sanh dĩ hứa bỉ nhân thị dị thục giả 。lý cực thô thiển 。 則聲處所因異熟大種應非異熟生。成過失故。由是不應定執此義。 tức thanh xứ sở nhân dị thục đại chủng ưng phi dị thục sanh 。thành quá thất cố 。do thị bất ưng định chấp thử nghĩa 。 從異熟生者。皆名異熟生。若如是說。復有何過。 tùng dị thục sanh giả 。giai danh dị thục sanh 。nhược như thị thuyết 。phục hưũ hà quá/qua 。 聲處唯應非染觸攝。由彼所因性類爾故。 thanh xứ duy ưng phi nhiễm xúc nhiếp 。do bỉ sở nhân tánh loại nhĩ cố 。 又聲不應是所造色。彼因大種非所造故。 hựu thanh bất ưng thị sở tạo sắc 。bỉ nhân đại chủng phi sở tạo cố 。 又因染等所依所緣。發生意識如是意識。應唯染等。 hựu nhân nhiễm đẳng sở y sở duyên 。phát sanh ý thức như thị ý thức 。ưng duy nhiễm đẳng 。 成過失故。又一意識。一時應成善染等過。 thành quá thất cố 。hựu nhất ý thức 。nhất thời ưng thành thiện nhiễm đẳng quá/qua 。 彼所依緣。一時容有善染等故。由此等過。 bỉ sở y duyên 。nhất thời dung hữu thiện nhiễm đẳng cố 。do thử đẳng quá/qua 。 不應執聲異熟生故成異熟生。是故應知。初釋為善。 bất ưng chấp thanh dị thục sanh cố thành dị thục sanh 。thị cố ứng tri 。sơ thích vi/vì/vị thiện 。 又言異熟因頓引發任運隨轉。 hựu ngôn dị thục nhân đốn dẫn phát nhâm vận tùy chuyển 。 不須數數重起加行方得生者。此不能立聲是異熟生性。 bất tu sát sát trọng khởi gia hạnh/hành/hàng phương đắc sanh giả 。thử bất năng lập thanh thị dị thục sanh tánh 。 由此反能立聲非異熟生。若執聲為異熟生性。 do thử phản năng lập thanh phi dị thục sanh 。nhược/nhã chấp thanh vi/vì/vị dị thục sanh tánh 。 一起斷已。應不更生。 nhất khởi đoạn dĩ 。ưng bất cánh sanh 。 由異熟生一起斷已無加行因能重起故。我等皆許業感異熟。 do dị thục sanh nhất khởi đoạn dĩ vô gia hạnh/hành/hàng nhân năng trọng khởi cố 。ngã đẳng giai hứa nghiệp cảm dị thục 。 不由重起加行方生。汝等何緣重述斯旨。 bất do trọng khởi gia hạnh/hành/hàng phương sanh 。nhữ đẳng hà duyên trọng thuật tư chỉ 。 計彼所說。無所證聲異熟生用。 kế bỉ sở thuyết 。vô sở chứng thanh dị thục sanh dụng 。 只應為滿已論文數致此浮詞。又彼所執別有隨界。便為無用。 chỉ ưng vi/vì/vị mãn dĩ luận văn số trí thử phù từ 。hựu bỉ sở chấp biệt hữu tùy giới 。tiện vi/vì/vị vô dụng 。 於業所引異熟轉中。彼無用故。 ư nghiệp sở dẫn dị thục chuyển trung 。bỉ vô dụng cố 。 既許業因頓引異熟。不須數數加行重發。 ký hứa nghiệp nhân đốn dẫn dị thục 。bất tu sát sát gia hạnh/hành/hàng trọng phát 。 何須別執此隨界為。或應許此引業無用。又我意說。聲數間斷。 hà tu biệt chấp thử tùy giới vi/vì/vị 。hoặc ưng hứa thử dẫn nghiệp vô dụng 。hựu ngã ý thuyết 。thanh số gian đoạn 。 隨欲重生。異熟生色。無如是事。 tùy dục trọng sanh 。dị thục sanh sắc 。vô như thị sự 。 汝今何故言於眼等此事應同。豈異熟色斷已重起。 nhữ kim hà cố ngôn ư nhãn đẳng thử sự ưng đồng 。khởi dị thục sắc đoạn dĩ trọng khởi 。 又我難意聲既是色與異熟色起法不同。 hựu ngã nạn/nan ý thanh ký thị sắc dữ dị thục sắc khởi Pháp bất đồng 。 應非異熟。何預意等。而汝欻責意等云何。 ưng phi dị thục 。hà dự ý đẳng 。nhi nhữ 欻trách ý đẳng vân hà 。 汝自許聲所因大種。是異熟故。聲異熟生。 nhữ tự hứa thanh sở nhân đại chủng 。thị dị thục cố 。thanh dị thục sanh 。 若許意等亦如是者。從非異熟所生意等。 nhược/nhã hứa ý đẳng diệc như thị giả 。tùng phi dị thục sở sanh ý đẳng 。 則應一向非異熟生。若從異熟所生意等。 tức ưng nhất hướng phi dị thục sanh 。nhược/nhã tùng dị thục sở sanh ý đẳng 。 亦應一向是異熟生。既不許然。如何例責。又色非色法有異故。 diệc ưng nhất hướng thị dị thục sanh 。ký bất hứa nhiên 。như hà lệ trách 。hựu sắc phi sắc Pháp hữu dị cố 。 異熟相續。亦應不同。非不生盲異熟生眼。 dị thục tướng tục 。diệc ưng bất đồng 。phi bất sanh manh dị thục sanh nhãn 。 起已斷壞。終不重生。 khởi dĩ đoạn hoại 。chung bất trọng sanh 。 即令意等異熟生法相續間絕。亦不重起。又異熟心。為非異熟間。 tức lệnh ý đẳng dị thục sanh Pháp tướng tục gian tuyệt 。diệc bất trọng khởi 。hựu dị thục tâm 。vi/vì/vị phi dị thục gian 。 復異熟生時。即非異熟能為彼生因。復能斷彼類。 phục dị thục sanh thời 。tức phi dị thục năng vi/vì/vị bỉ sanh nhân 。phục năng đoạn bỉ loại 。 非聲生因即令聲斷。 phi thanh sanh nhân tức lệnh thanh đoạn 。 是故異熟色與意等相續各異。不應為例。以要言之。 thị cố dị thục sắc dữ ý đẳng tướng tục các dị 。bất ưng vi/vì/vị lệ 。dĩ yếu ngôn chi 。 彼於此論異熟長養等流義言。都不解了。致斯紛競。 bỉ ư thử luận dị thục trường/trưởng dưỡng đẳng lưu nghĩa ngôn 。đô bất giải liễu 。trí tư phân cạnh 。 故應且止。鑒者當知。如是已說異熟生等。今應思擇。 cố ưng thả chỉ 。giám giả đương tri 。như thị dĩ thuyết dị thục sanh đẳng 。kim ưng tư trạch 。 若有眼界。先不成就。今得成就。亦眼識耶。 nhược hữu nhãn giới 。tiên bất thành tựu 。kim đắc thành tựu 。diệc nhãn thức da 。 若眼識界先不成就。今得成就。亦眼界耶。 nhược/nhã nhãn thức giới tiên bất thành tựu 。kim đắc thành tựu 。diệc nhãn giới da 。 如是等問。今應略答。頌曰。 như thị đẳng vấn 。kim ưng lược đáp 。tụng viết 。 　眼與眼識界　　獨俱得非等 　nhãn dữ nhãn thức giới 　　độc câu đắc phi đẳng 論曰。獨得者。謂或有眼界。 luận viết 。độc đắc giả 。vị hoặc hữu nhãn giới 。 先不成就今得成就。非眼識。謂生欲界。漸得眼根。及無色歿。 tiên bất thành tựu kim đắc thành tựu 。phi nhãn thức 。vị sanh dục giới 。tiệm đắc nhãn căn 。cập vô sắc một 。 生二三四靜慮地時。或有眼識。先不成就。 sanh nhị tam tứ tĩnh lự địa thời 。hoặc hữu nhãn thức 。tiên bất thành tựu 。 今得成就。非眼界。謂生二三四靜慮地。 kim đắc thành tựu 。phi nhãn giới 。vị sanh nhị tam tứ tĩnh lự địa 。 眼識現起。及從彼歿生下地時。俱得者。謂或有二界。 nhãn thức hiện khởi 。cập tòng bỉ một sanh hạ địa thời 。câu đắc giả 。vị hoặc hữu nhị giới 。 先不成就。今得成就。謂無色歿。 tiên bất thành tựu 。kim đắc thành tựu 。vị vô sắc một 。 生於欲界及梵世時。非者俱非。謂除前相。 sanh ư dục giới cập phạm thế thời 。phi giả câu phi 。vị trừ tiền tướng 。 等者攝餘所未說義。此復云何。 đẳng giả nhiếp dư sở vị thuyết nghĩa 。thử phục vân hà 。 謂若成就眼界亦眼識界耶。應作四句。第一句者。謂生二三四靜慮地。 vị nhược/nhã thành tựu nhãn giới diệc nhãn thức giới da 。ưng tác tứ cú 。đệ nhất cú giả 。vị sanh nhị tam tứ tĩnh lự địa 。 眼識不起。第二句者。謂生欲界。未得眼根。 nhãn thức bất khởi 。đệ nhị cú giả 。vị sanh dục giới 。vị đắc nhãn căn 。 或得已失。第三句者。謂生欲界。得眼不失。 hoặc đắc dĩ thất 。đệ tam cú giả 。vị sanh dục giới 。đắc nhãn bất thất 。 及生梵世。若生二三四靜慮地。眼識現起。 cập sanh phạm thế 。nhược/nhã sanh nhị tam tứ tĩnh lự địa 。nhãn thức hiện khởi 。 第四句者。謂除前相。如是眼界與色界。眼識與色界。 đệ tứ cú giả 。vị trừ tiền tướng 。như thị nhãn giới dữ sắc giới 。nhãn thức dữ sắc giới 。 得及成就。如理應思。由斯理路。例應思擇。 đắc cập thành tựu 。như lý ưng tư 。do tư lý lộ 。lệ ưng tư trạch 。 後五種三得與成就。并互相望及捨不成。 hậu ngũ chủng tam đắc dữ thành tựu 。tinh hỗ tương vọng cập xả bất thành 。 如毘婆沙廣文示現。恐詞繁雜故今不述。 như tỳ bà sa quảng văn thị hiện 。khủng từ phồn tạp cố kim bất thuật 。 說一切有部順正理論卷第五 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận quyển đệ ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:06:43 2008 ============================================================